il blog di madrugada

La crudeltà ci colse di sorpresa. Poesie dal Kurdistan

l poeta del prossimo numero di Madrugada (in uscita a dicembre) è Choman Hardi, poetessa, scrittrice e traduttrice. La sue liriche sono state per la prima volta tradotte in Italia: “La crudeltà ci colse di sorpresa. Poesie dal Kurdistan", Roma Edizioni dell’Asino, 2017. Lo scorso settembre, Choman Hardi è stata ospite al FestivaLetteratura di Mantova.  Pubblichiamo un brano della bella introduzione di Paola Splendore che ne ha curato anche la traduzione e, a seguire, alcune sue poesie: “Memoria personale e storia collettiva si intrecciano fittamente nei versi di Choman Hardi. Spesso intitolate semplicemente a un luogo, una data, un evento, le sue poesie raccontano di fughe, arresti e morti violente, disegnano la massa spettrale di villaggi scomparsi e campi di detenzione. La voce dei sopravvissuti, ora impietrita in un dolore senza tempo, ora straziata o rabbiosa, ci mette sotto gli occhi l’orrore del genocidio dei curdi, una realtà ancora poco conosciuta. Ma è l’adesione alla concretezza del quotidiano a imprimersi nella memoria, il senso del passato evocato nella sicurezza degli affetti familiari, nella bellezza di un paesaggio aspro e montuoso, nell’amore per gli oggetti perduti. Nello stupore per la perdita irrimediabile di quel mondo: “Nessuno avrebbe immaginato / questa fine. La crudeltà ci colse di sorpresa”. Read more →

La scuola dei bollini

Uno fra i diversi aspetti devastanti della cosiddetta “buona scuola renzusconiana” è proprio l’idea di scuola che intende trasmettere ai cittadini. Essa infatti non è più considerata un vero e proprio “organo costituzionale”, prioritario e vitale per il Paese, ma viene trasformata in una sorta di associazione di volontariato bisognosa verso la quale indirizzare la carità compassionevole dei cittadini. Come interpretare diversamente infatti quella frase inserita nel documento di presentazione “Facciamo crescere il Paese” del settembre 2014: “Le risorse pubbliche non saranno mai sufficienti a colmare le esigenze di investimenti nella nostra scuola” o l’altra inserita nel documento di sintesi: “Ogni cittadino viene incentivato a contribuire al miglioramento del sistema.” Sono frasi terribili da cui è possibile dedurre che quel governo, nonostante i proclami, ha scelto di rinunciare ad investire davvero nell’istruzione e nella scuola pubblica. Ciò, insieme al clima generale di svilimento dei beni comuni, ha aperto la strada ad un panorama culturale paradossale: quello che invita i cittadini, oltre al pagamento delle tasse, ad investire direttamente nella scuola attraverso erogazioni liberali. Inoltre non è un caso che, da allora, il Ministero all’Istruzione dia il suo assenso e talvolta il suo sostegno alla diffusione di iniziative a sostegno della scuola pubblica, pubblicizzate dai supermercati, dai distributori di benzina, dalle catene di negozi di abbigliamento, ecc… Read more →

Un tubo più un buco

Mentre preparavamo in redazione il monografico per i cinquant’anni dalla morte di Lorenzo Milani, rileggendo la Lettera a una professoressa, ho sbattuto il naso contro una frase. Una di quelle frasi apodittiche, rigorose, assolute, che segnano lo stile del priore di Barbiana e che gli hanno guadagnato fortuna critica come furiosi strali polemici. Scrive Milani: “Ho imparato che il problema degli altri è equale al mio. Sortirne tutti insieme è la politica. Sortirne da soli è l’avarizia.”. Una definizione precisa di cosa è, di cosa dovrebbe essere la politica: scegliere come orizzonte il destino collettivo – di tutti, a partire dagli ultimi della classe –invece della rincorsa individuale all’ascesa sociale. Non mi piace l’antipolitica. Né il nome, né le sue conseguenze. E non mi appassiona il ritornello contro gli stipendi, i vitalizi, le pensioni a tanti zeri di deputati e senatori. Non se li meritano? Certo che non se li meritano. Ma quando avremmo dato a un deputato lo stipendio di un metalmeccanico in catena di montaggio avremmo risolto l’uno per mille dei nostri problemi. Abbiamo bisogno di più politica, non di meno politica. Ma non di questa politica, di questa classe politica, di questi partiti in perenne propaganda elettorale. Abbiamo bisogno di Beni Comuni, di difesa dei diritti negati, di accoglienza. Di un’altra politica, quella che il maestro di Barbiana insegnava ai suoi ragazzi. Read more →

Quale interculturalismo per l'Europa?

Agire nell'ambito multiculturale e interculturale, in Italia come in Europa, significa dapprima fotografare e prendere coscienza delle differenze e dei contesti entro cui esse sono inserite, e successivamente iniziare a operare in un “laboratorio” con l'uso di strumenti culturali e psicosociali per favorire il dialogo tra persone di differente cultura. L'interculturalismo è, dunque, il luogo dell'incontro tra Europa e Islam, della progettazione comune, dei lavori di gruppo, in un contesto cooperativo, dove non esiste competizione individuale o di popoli, dove non si lavora per nazionalismi ma per aree tematiche o problematiche, dove si svolgono attività di sperimentazione, dove le persone di diversa nazionalità si sentono protagoniste. Purtroppo si deve constatare che molti Paesi europei sono attualmente al centro di un "panico morale" sulla differenza etnica e religiosa, specialmente verso le popolazioni del Medio Oriente. Questo ha portato a mettere in discussione la policy che riconosce il mantenimento delle differenze dei gruppi minoritari e la formazione di comunità religiose. Una reazione violenta sta caratterizzando il discorso pubblico sui migranti che sono ripetutamente accusati della loro difficile integrazione. In effetti, tranne in pochi casi, l'interculturalismo in Europa sembra aver fallito scivolando verso una domanda di integrazione piuttosto che verso l'affermazione delle propria identità. Questo significa che si è lavorato più sulla gestione sociale che sulle leve di cambiamento dell'identità, più sulla comunità che sull'individuo. Read more →

Recensione: Calvino a cavallo tra Riforma e Umanesimo

Ogni tanto appare un libro su Giovanni Calvino. Quasi sempre si tratta di autori stranieri, raramente tradotti in italiano, a meno che si tratti di tentativi più o meno biechi di infangarne la memoria. Ancor più raro è il caso di italiani che scrivano libri sul riformatore di Ginevra: l’ultima opera divulgativa a firma di Giorgio Tourn risale al 2005. Il libro di Emanuele Fiume* colma questa lacuna, e lo fa in modo magistrale. Il suo compito non è stato facile, trattandosi di un pastore valdese ha dovuto evitare la trappola della apologetica perché del riformatore si è parlato e scritto spesso malissimo. Come scrive lo stesso Fiume nella prefazione, Calvino è: «eresiarca per i cattolici, intollerante per gli illuministi, inventore del capitalismo per i marxisti». L’unico modo per sfuggire alla tentazione di esserne l’avvocato postumo e non richiesto era quello di parlarne partendo da dati storici inoppugnabili, collocando il personaggio e la vicenda nella sua epoca, senza nasconderne gli aspetti oscuri, ma anche senza caricarli di negatività come spesso ha fatto, e fa, la polemica anticalviniana. A fronte delle critiche postume, che fanno di Calvino un personaggio freddo, determinato e testardo nelle sue convinzioni, il libro ne parla mettendo in evidenza come si tratti di un personaggio a cavallo di due mondi culturali: Riforma e umanesimo. Un uomo cacciato dalla città e poi richiamato a forza dai Ginevrini, ma da loro sempre tenuto in stato di precarietà. Un uomo duramente provato dalla vita, capace (chi l’avrebbe mai detto?) di parlare della defunta moglie con un profondo amore: «mi è stata tolta la migliore compagna di vita. Se mi fosse accaduto qualcosa di brutto, avrebbe condiviso con me non solo l’esilio e la miseria, ma anche la morte». Read more →

La scoperta del pianeta fratello e l'essenza del divino. Quale fede?

La dimensione dell'infinito sempre ci affascina e ci pone domande sulla nostra esistenza. Dopo l'annuncio della scoperta di un fratello della Terra (il pianeta GJ 1132b) si sono di nuovo aperte le possibilità di scoprire spie della presenza di vita al di fuori del Sistema Solare. Il tutto in una dimensione tanto lontana da noi da mettere in forte dubbio che l'uomo possa mai raggiungere e scoprire qualcosa di quel pianeta e qualcosa di più della sua origine. Così, pur nei miei limiti filosofici e teologici ma nei limiti dell'interpretazione del mio quotidiano, non ho resistito alla tentazione di andarmi a rivedere, nella calma determinazione di un pomeriggio uggioso, il film “Odissea nello spazio” di Stanley Kubrick, giusto per valutare quanto la nostra fantasia sul creato sia una dimensione insopprimibile, e giusto per ri-tarare quanto il nostro antropocentrismo ci conduca verso la parousia che indica la presenza del divino, o dell'essenza ideale, nel mondo materiale e conseguentemente il senso di divinità o la necessità di un dio a nostra dimensione. Nell'ultima parte del film “Odissea nello spazio”, l'astronauta Bowman si trova ad esistere contemporaneamente in punti diversi ed a diverse età, vedendo sé stesso invecchiare e seguendo da molteplici punti di vista i diversi stadi della propria vita. A fine giornata, allo stato massimo della sua vecchiaia, Bowman, sdraiato nel letto, vede davanti a sé il monolito e cerca di toccarlo, per poi rinascere in forma di enorme feto cosmico. Si può comprendere che David Bowman non è morto, ma si è "evoluto", trasformandosi in una forma di vita superiore raggiungendo così l'unione con chi lo aveva creato. Read more →

La famiglia tra generatività e genitorialità

L'arrivo di un figlio sposta nella coppia l'orizzonte dei sentimenti più avanti dovendosi cimentare in una impresa piena di mistero e di fascino. L'arrivo di un figlio è spesso anche una prova di quanto si è seminato nell'unione di coppia. Non si tratta solo di concepire un figlio, ma essere parte attiva nella sua crescita: è un processo in cui si apprende molto, in cui si sperimentano nuove dimensioni del proprio amore e della propria umanità poiché si cresce il figlio crescendo se stessi. Cominciamo con una frase che sembra fatta, ma che contiene una grande verità: dal punto di vista biologico si diventa genitore mettendo al mondo un figlio in un tempo che va da pochi minuti a nove mesi, ma dal punto di vista della psicologia familiare per diventare madre e padre occorre dedicare tutta la propria vita. In questa frase sono racchiuse due distinte tappe l'una generativa, o procreativa, e l'altra compiutamente genitoriale. È necessaria questa distinzione? Si lo è, soprattutto nel mondo contemporaneo dove per conquiste della biologia e dell'emancipazione sociale e individuale si è separata fortemente la generatività dalla genitorialità. Oggi più che in passato, divenire madre o padre significa entrare in una dimensione che cambia il senso della vita della coppia perché un figlio è un soggetto sempre in corso d'opera per un genitore (anche quando sarà adulto) con fasi di diverso impegno e significato. Soprattutto perché ogni figlio è unico e non possono essere usati stereotipi, né modelli “vincenti”, né copiature di quello che il genitore avrebbe voluto diventare: esige invece originalità creativa di educazione per tirare fuori con una azione che non si chiude con la sua maturità, anche perché (e non è un paradosso) l'ultimo insegnamento del genitore è quello di insegnare al figlio come si muore. Sì, è impegnativo fare il genitore, soprattutto perché non si nasce “imparati”, ma lo si diventa vivendo. Read more →

Recensione: Morire di pace. L'eccidio di Kindu

Nel novembre 1961 tredici militari italiani vennero trucidati a Kindu, in Congo, dove contribuivano alla prima missione di pace decisa dal consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite per arginare la guerra civile scoppiata dopo la proclamazione dell'indipendenza dal Belgio. L'efferatezza del crimine, di una ferocia incontrollata e seguito da un lugubre accanimento sui corpi delle vittime, suscitò nella società italiana - immersa nel processo di trasformazione indotto dal boom economico - reazioni e sentimenti molto contrastanti, dando origine a interrogativi di vario genere. Alcuni riguardavano la natura stessa della missione di pace (espressione del tutto nuova all'epoca) e i motivi per cui l'Italia vi era stata coinvolta. Altri incrociavano dimensioni differenti: la rappresentazione dell'altro e gli stereotipi contrapposti relativi all'Africa; la definizione di vecchi e nuovi rituali collettivi di elaborazione del dolore e del lutto; lo sviluppo di un nuovo linguaggio politico e retorico nelle aule del parlamento e nelle piazze; infine, il ruolo della comunicazione mediatica e, in particolare, di quella televisiva. In questo libro Amoreno Martellini interpreta il massacro di Kindu e le reazioni che ne derivarono avvalendosi delle chiavi di lettura fornite dalla storiografia più recente e collocandolo su uno sfondo politico di ampia portata: la guerra fredda - il muro di Berlino era stato da poco eretto - e la transizione dell'Italia verso il governo del centro sinistra. Read more →