il blog di madrugada

Allarme sociale: aumentano le malattie sessualmente trasmesse

Al recente congresso di Roma il 20 ottobre 2017 dell’Associazione Dermatologi Ospedalieri si è affrontato il problema dell'aumento delle malattie sessualmente trasmesse. Sono più di 20 gli agenti patogeni tra batteri, virus, funghi e parassiti che possono rendere meno piacevole l’attività sessuale, rendendo ogni rapporto non protetto un rischio per la salute a breve e lungo termine. Eppure le Malattie Sessualmente Trasmesse (MST) sono sempre più diffuse con il riemergere di patologie che sembravano scomparse, in primis la sifilide che in Italia è cresciuta di oltre il 400% dal 2000, ma anche la gonorrea che ha visto quasi raddoppiare i casi in Europa tra il 2008 al 2013. Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) ogni anno l’impatto di quattro MST, tra le più diffuse, corrisponde a 498,9 milioni di nuovi casi. Questo vuol dire che nel mondo oltre un milione e mezzo di persone ogni giorno si ammala di una MST. In Italia secondo i dati dell’Istituto Superiore di Sanità, negli ultimi anni i casi di MST sono sempre aumentati, passando dai circa 3500 del 2006 ai circa 6500 del 2013. Un aumento registrato soprattutto tra gli italiani e i maschi. Read more →

Psicologia dell'Isis

Le immagini che vengono in mente a molti di noi quando parliamo del sedicente Stato Islamico sono le decapitazioni, le uccisioni brutali e le minacce di uomini incappucciati che agitano aggressivamente un coltello di fronte alla telecamera. Tuttavia, ciò che vediamo sui nostri media è soltanto una parte di quello che il Califfato vuole comunicare. All’interno della grande quantità di materiale diffuso da ISIS ci sono, infatti, i giovani jihadisti che distribuiscono caramelle ai bambini, i combattenti che cucinano insieme una cena, i dottori si prendono cura dei pazienti nonostante i bombardamenti o i cittadini comuni che giurano di sentirsi sicuri da quanto ISIS ha preso possesso dei luoghi in cui vivono. Una propaganda psicologica che serve a trasmettere un’immagine positiva del Califfato: quella di una terra accogliente, dove è finalmente possibile per i musulmani sentirsi pienamente realizzati ed essere felici. Un'altra propaganda non meno subdola ed efficace si è sviluppata sugli aspetti più tipicamente psicologici individuali attraverso i media. Non ci sono dubbi, recentemente l'Isis si è imposto all’attenzione dei mezzi di comunicazione. Read more →

Fanatismo religioso e dissonanza cognitiva

Come è noto, il fanatismo religioso sta mettendo a rischio alcuni dei diritti fondamentali dell’uomo ispirando atteggiamenti e comportamenti violenti e discriminatori soprattutto a danno delle donne e delle minoranze. L’adesione irrazionale e incondizionata ad un credo religioso e la conseguente intolleranza verso qualunque diversità esprime identificazioni assolutiste e patologiche che non vanno confuse con le religioni in quanto tali, né con le culture di appartenenza. Infatti, per fanatismo religioso si intende un’adesione irrazionale, esasperata e incondizionata ad un credo religioso in cui ci si riconosce in maniera così totalizzante da difendere assolutisticamente le proprie posizioni mostrando estrema intolleranza verso idee o modi di essere differenti. In tal senso il fanatismo è un atteggiamento che può esprimersi in qualunque attività o contesto umano, ma che trova nella religione senz’altro una delle sue più gravi espressioni. E’ importante distinguere il fanatismo religioso da altre posizioni ad esso affini come il fondamentalismo e l’integralismo. Il primo fa riferimento ad un’interpretazione rigidamente ortodossa dei testi sacri e dei principi religiosi; il secondo pretende di estendere tale ortodossia all’intera organizzazione della vita pubblica e sociale aspirando una sostanziale sovrapposizione fra principi religiosi e politici. Read more →

Il dialogo spirituale in Raimon Panikkar

Nelle opere del filosofo indo-catalano si approfondisce l'aspetto mistico del dialogo tra diverse confessioni: “i cristiani non possono avere il monopolio della conoscenza di Dio; si tratta, invece, di spiegare come il mistero che i cristiani chiamano Cristo si manifesti in altre religioni. Queste non parlano di Cristo, ma hanno diversi simboli cui attribuiscono una funzione salvifica equivalente a quella di Cristo. Al contempo, il “Cristo sconosciuto” delle altre religioni è veramente sconosciuto ai cristiani: quel che rappresenta Cristo nelle altre fedi va confrontato con quello che possono rappresentare i simboli degli altri all'interno del cristianesimo”. Secondo Panikkar solo così, il dialogo spirituale può diventare realmente fruttuoso. Per questo egli auspica incontri non dogmatici, ma semplice condivisione di attività quotidiane poiché i più semplici atti di socialità spesso si rivelano i più importanti e potenti esempi di dialogo. Si lascia questo importante argomento alla competenza teologica e qui si considera di Panikkar soprattutto l'espressione sociologica di mutua fecondazione come sintesi ideale del dialogo nel pluralismo antropologico-culturale moderno (Panikkar, 2000a--2013). Panikkar considera il dialogo fra tradizioni lontane una via obbligata per i nostri tempi dato che reputa inevitabile un cambio radicale di civiltà nel senso dell'humanum, per scongiurare una catastrofe di proporzioni cosmiche. Read more →

Al Stepan, il filosofo delle "twin tolerations"

È scomparso lo scorso 27 settembre, Alfred Stepan, “uno dei più grandi intellettuali del comparativismo politico”, come lo ricorda la filosofa Seyla Behabib. Il lavoro di Stepan ha, infatti, apportato un rilevante contributo alle teorie comparative sullo studio delle relazioni tra religioni e democrazia, stabilendo un punto di rottura con quelle teorie sulla secolarizzazione e sulla modernizzazione, che intendevano la religione come qualcosa di tradizionale e irrazionale, una forza per l’autoritarismo e un ostacolo per la conquista della “modernità e della razionalità” . Nel 2000, con l’articolo Religion, Democracy, and the ‘Twin Tolerations’, Stepan – sostenendo che l’islam, il confucianesimo e le ortodossie dell’est Europa, non fossero intrinsecamente più autoritarie del cristianesimo occidentale – introduceva un concetto chiave del suo pensiero, che influenzerà inevitabilmente il dibattito sulla secolarizzazione, quello delle “twin tolerations”. Read more →

Stefano Rodotà, l’ uomo che parlava al futuro

Nei giorni successivi alla morte di Stefano Rodotà, in diversi mi hanno detto che lui era un uomo d’ altri tempi, di un passato che è alle nostre spalle. Senz'altro molti altri l'hanno pensato, in un'accezione positiva rispetto al decadimento della politica cui assistiamo quotidianamente. Questo è certamente vero se ragioniamo sul fatto che la politica per lui – come, per fortuna, per molti di noi - era occuparsi di un progetto di società, di costruzione della polis e non il chiacchiericcio basato su 140 caratteri lanciato un po' prima delle edizioni serali dei telegiornali e destinato a durare lo spazio tra un aggiornamento e l'altro dei maggiori quotidiani online. Si potrebbe usare questa definizione, di uomo d’ altri tempi, anche per parlare della sua personalità. Stefano riusciva ad essere contemporaneamente gentile ed intransigente, nel senso di essere fedele ad alcuni principi di fondo, in qualche modo non negoziabili, allo stesso modo di come ci ha detto e scritto tante volte a proposito del tema dei diritti. Era una persona disponibile e anche capace di vera indignazione. Disponibile, nel senso che aveva una gerarchia seria dell'utilità del suo impegno, per cui, per lui, partecipare ad un convegno con interlocutori importanti sui temi che gli stavano a cuore aveva un valore comparabile a tenere una lezione agli studenti sui temi costituzionali. Read more →

All'armi

Possedere armi, o per lo meno averle a disposizione e saperle adoperare, è stato per millenni un privilegio. Quando con la rivoluzione francese di fine Settecento e la successiva fase napoleonica di inizio Ottocento, nacquero le “Guardie nazionali” e gli eserciti popolari, l’equazione cittadino = soldato apparve, e fu, un progresso civile. La biografia dello stesso Bonaparte acquistò una valenza simbolica: generali, capi di governo, imperatori si diventa per meriti, non lo si nasce per caso. Gli storici osservano che la diversità di motivazioni fra soldati francesi, che combattevano con convinzione per la liberazione della propria patria, e soldati prussiani e austriaci, che combattevano per soldi agli ordini di sovrani autoreferenziali, contribuì non poco all’esito della guerra. Quando a Valmy l’esercito popolare francese batté gli eserciti mercenari invasori, Goethe osservò - con una punta di esagerazione tipica dei letterati - che da quella data, e da quel luogo, iniziava una nuova era del mondo. Una conferma del detto giapponese che il cane difficilmente raggiunge la lepre perché il cane corre per il padrone e la lepre per se stessa. Read more →

Marocco

Il Marocco costituisce con Mauritania, Algeria, Tunisia e Libia l’area del nordafrica detta Maghreb, da al-Maghrib, luogo a occidente dell’Oriente musulmano. In particolare, il Marocco è detto al-Maghrib al-Aqsa, estremo Occidente. Lambito dall’Oceano Atlantico e dal Mare Mediterraneo, confina a nord con le enclave spagnole Ceuta e Melilla, a est con l’Algeria, a sud con Sahara e Mauritania, confine attualmente oggetto di dibattito. Pianure fertili si estendono sui versanti di due alte catene montagnose, il Rif (al nord), l’Atlante (al centro e sud), che forniscono risorse idriche implementate con numerose dighe (il più vasto perimetro irrigato del Maghreb, circa un milione di ettari, 1987). Per fenomeni locali (abbandono delle culture tradizionali, sfruttamento intensivo, deforestazione, e per la ricaduta della crisi climatica del Sahel, si sono avute drammatiche annate di siccità. Il paese presenta paesaggi, zone climatiche e tipi di economia (agricoltura, pesca, pastorizia) diversi. Importante produttore mondiale di fosfati, ricco di altre risorse minerarie, esportatore di prodotti agroalimentari e manufatti, non possiede rilevanti giacimenti petroliferi. Read more →

Figli di migranti: quali strade nell’integrazione?

L’opinione pubblica è molto presa dal processo di integrazione dei migranti di prima generazione (quelli che hanno scelto di vivere in Italia), a causa delle condizioni miserevoli di arrivo e quindi dei loro bisogni di sopravvivenza e dai fatti di cronaca che attribuiscono atti delinquenziali. Stranieri sempre meno integrati? È un luogo comune duro a morire. Secondo uno studio inglese, infatti, basta una generazione perché le abitudini dei migranti cambino, allontanandosi da quelle del Paese di provenienza. La ricerca, guidata dall’Università di Exeter e pubblicata su Plos One, ha studiato la comunità del Bangladesh del London Borough of Tower Hamlets, un quartiere a Est della capitale britannica dove i bengalesi rappresentano il 32% della popolazione totale. In linea con gli studi precedenti, i ricercatori hanno trovato differenze tra le caratteristiche psicologiche dei migranti di prima generazione e quelle dei residenti in Gran Bretagna, figli di persone nate e cresciute in Inghilterra. Per esempio, le persone cresciute in Bangladesh tendono al collettivismo, dando molta importanza alla famiglia, alla comunità e al lavorare in gruppo. Read more →

Rifugiati e princìpi di civiltà

Come fa l’Europa ad affrontare e gestire l'arrivo di tanti rifugiati? Innanzitutto: perché è un problema? La risposta a questo primo quesito è difficile e facile allo stesso tempo. Ogni Stato ha un confine, che tradizionalmente identifica una comunità, un territorio, leggi specifiche che quella comunità si è data, un’organizzazione pubblica che presta servizi per quella comunità. Accogliere nello Stato soggetti altri significa riconoscere loro alcuni diritti e condividere con essi determinate utilità. Questo processo, ovviamente, genera conflitti, che a loro volta producono consenso o dissenso, e che si scaricano, quindi, sul modo con cui le istituzioni dello Stato “governano” gli ingressi. Questo è uno dei motivi per i quali gli ingressi sono in qualche modo “eccezionali”: il rifugiato può avere un titolo a entrare, perché riconosciuto come bisognoso di tutela dal diritto internazionale (v. la Convenzione di Ginevra del 1951) o dalle costituzioni dei singoli Stati (v. l’art. 10 della Costituzione italiana); viceversa, il cd. “migrante economico” (come viene spesso appellato) deve seguire una via particolarmente tortuosa, che consente agli Stati una maggiore discrezionalità. Read more →

Alcune ragioni per non credere

Con questo titolo Sergio Quinzio affronta il problema del credere in modo onesto. Tra i molti che frequento nessuno mi ha spiegato perché crede e molti mi hanno spiegato perché non credono. La cosa è curiosa, ma mi è stato utile rileggere Sergio Quinzio “Silenzio di Dio”, Mondadori, 1982. Sì, forse la cosa più curiosa è che io trovi qualcosa di utile in un libro di più di trent'anni fa, dopo l'avvento dei libri di Messori, Zavoli, Wiesel, Chiaromonte, Dawkins, Mancuso, e tanti altri... Tant'è che ritrovo piacere nel rovistare tra i miei libri e scovare le mie note a matita che chiosano molte pagine. Nelle pagine bianche prima del titolo del libro di Quinzio trovo una chiosa dimenticata, scritta con gesto tremolante per lo scarrocciare del treno. Comperare libri di questo genere non è come acquistare manuali su come migliorare l'inglese nell'illusione di migliorarsi? Potrei dire, beh!, uno legge e poi medita. Ma su che cosa? Su ciò che sa e che rifiuta? O su ciò che non sa e non vuole apprendere? E allora su cosa medita? Medita sul desiderio di essere diversi, pur essendo rocciosamente sempre se stessi? Ma è così o sono le fantasie ferroviarie della tratta Genova-Ferrara di un asciutto novembre. Sto scrivendo e non so perché. Uno scrive per essere letto, ma chi leggerà quanto sto scrivendo? Forse si scrive per il piacere narcisista di rileggere per compiacersi di aver pensato bene, ma è la matita che arrotonda i miei pensieri. Read more →

Mamme bambine: il primato in Sicilia

Sono troppo grandi per giocare alle mamme, ma troppo piccole per fare le mamme veramente. Sebbene l’età media della maternità nella donna, negli ultimi anni, sia aumentata notevolmente, le baby mamme sono ancora tante. Un dato, quello delle gravidanze precoci, tale da rappresentare un vero e proprio fenomeno sociale. Un fenomeno ancora e, tristemente, sempre attuale, soprattutto, nel Meridione d’Italia, dove le giovani mamme raggiungono, addirittura, il 26 per cento della popolazione femminile in età fertile. In particolare, sono tantissime in Sicilia, dove, secondo dati Istat, le due maggiori realtà metropolitane, Palermo e Catania, detengono la percentuale più elevata su tutte le altre città italiane. Nella maggior parte dei Paesi, la maternità precoce viene considerata un incidente di percorso. In Sicilia, invece, un processo sociale e naturale che affonda le proprie radici nel tessuto socio-culturale in cui le giovanissime madri consumano la propria adolescenza. Read more →

L’accoglienza al Baobab di Roma

Roma è la prima capitale europea incontrata da chi fugge da luoghi di fame e di guerra. È la prima grande metropoli con cui il migrante entra in contatto durante il suo viaggio. Roma dovrebbe essere città multietnica, crocevia di storie e culture; ma questa città è da tempo simbolo di esclusione ed emarginazione. Migliaia sono i migranti abbandonati a loro stessi sui cigli delle strade romane. Tra questi, anche quelli che Baobab Experience, un gruppo di cittadini volontari, accoglie ogni giorno cercando di garantire loro dignità in condizioni che dignitose non sono: all’addiaccio con soli sacchi a pelo come giaciglio. Nove è il numero degli sgomberi che Baobab Experience ha subito dal 30 settembre, nove le volte in cui i volontari hanno provato ad allestire dei campi informali, in luoghi sempre diversi intorno alla Stazione Tiburtina, da quando la tendopoli di Via Cupa è stata definitivamente sgomberata. Read more →

I sogni stesi lungo il selciato

Come un fiume in piena che nessuno sembra più poter fermare, le campagne di denuncia delle violenze sessuali sembrano travolgere tutto, e nessun ambito della vita pubblica, culturale e politica viene risparmiato. Lo spettacolo del “personale globale” è appena cominciato, è la nuova frontiera dell’esproprio dell’umano, una nuova e più avanzata forma di capitalismo emotivo. Quelli che hanno la colpa di essere noti accedono con i loro vissuti all’informazione patriarcale dei sistemi tradizionali di comunicazione, mentre le piattaforme sociali estraggono dal basso e in maniera sempre più orizzontale tra le persone comuni e in particolare tra gli adolescenti. E’ l’unica democrazia ormai ad avere avanti a sé un lungo e spianato futuro di case vuote di affetti e di persone spalancate, così che nessuno possa avere un vissuto personale, una fragilità, uno scheletro originario. Una massa di individui sempre più proiettati a possedere una carta d’identità globale, ma privati delle proprie differenze e di poterle agire in uno scambio desiderante e originale. Read more →

Che cosa insegna di buono questo calcio ai bambini?

L’altra mattina al bar (due giorni dopo l’eliminazione dell’Italia dai Mondiale 2018), c’era la Gazzetta dello Sport già aperta su un tavolo che ha richiamato la mia attenzione per il titolo di un articolo di Sebastiano Vernazza: “La tristezza dei bambini: Papà, abbiamo perso il Mondiale!”. Dopo averlo letto, ho capito che l’autore si dispiace per i bambini a cui è stata tolta l’attesa del Mondiale. Io penso che il giornalista abbia spostato sui bambini un senso di disperazione che invece appartiene a certi adulti che hanno un tasso troppo elevato di calcio nel sangue. A scuola non ho visto bambini tristi dopo l’eliminazione dell’Italia perché i bambini non sono calcolatori opportunisti, non ho constatato delusioni perché i bambini si divertono anche con tante altre cose, non ho visto facce tristi perché ciò che rallegra i bambini è stare in compagnia dei loro amici per divertirsi. Non ho potuto fare a meno di notare che la partita Italia Svezia si è svolta nella giornata mondiale delle gentilezza (13 novembre); al mattino ne abbiamo parlato a scuola con i bambini e mi sembrava di aver creato una bella discussione perché ne è scaturita una bella riflessione. Read more →

I senza padre

Nicole Fabre è una psicoanalista e psicoterapeuta infantile autrice di molti libri sull'infanzia e sull'adolescenza. Nel suo libro “Le ferite dell'infanzia” (Edizioni Magi, 2013) ha messo a fuoco un aspetto oggi molto sentito riguardo ai figli senza padre. È una categoria di bambini che in passato era conseguente a malattie e guerre, e che oggi, è molto frequente a causa della crisi della famiglia. Mi riferisco non tanto ai figli orfani di padre, ma ai figli che hanno un padre assente, o perché vive in altro luogo e non sente la necessità di avere un qualche rapporto con il figlio, o di padri che sono fisicamente presenti, ma assenti nella funzione genitoriale siano essi separati o meno. Risulta interessante l'analisi di questa condizione di labile o eterea funzione paterna che forse solo oggi ha assunto una dimensione di consapevolezza e di importanza sulla formazione dei figli. Si noti bene che il problema non è tanto sui figli orfani di padre, quanto sui figli che non conoscono i padri o che conoscono il padre, ma hanno avuto una sostituzione di modello genitoriale determinato dal compagno della madre. Non sono infrequenti i casi in cui effettivamente nasce un cespuglio di affetti con padre biologico e padre effettivo. I mutamenti sociali spesso cambiano il senso profondo e popolare della parole, tanto che se in passato parlare di patrigno si attribuiva al termine un senso dispregiativo, oggi si parla di patrigno, matrigna, figliastro, fratellastro con una certa dose di sdoganamento dell'aspetto negativo. Read more →

Il Dio personale

Nazione, religione e violenza; un triangolo fatale ha caratterizzato il XIX secolo ed è culminato nelle esperienze delle guerre mondiali del XX. A questi pericoli, tutt'altro che svaniti, si sono sovrapposti, rafforzandoli, i fantasmi di una possibile guerra atomica e, in generale, della società globale del rischio. Oggi il mondo globalizzato presenta zone di conflitto sociale e religioso molto più estese e diffuse che in passato: c'è minore accordo sulla regolamentazione della sessualità, sul valore della libertà e dell'autonomia individuali rispetto alla comunità e nessun accordo sull'urgenza del rischio derivante dal terrore; perfino le minacce della catastrofe climatica o il valore della vita umana sono oggetto di scontro di fedi. Come possono le religioni universali contribuire a spegnere la violenza religiosa che imperversa in Europa da almeno cinquecento anni? Forse, sostiene Ulrich Beck, la religione oggi non è più soltanto parte del problema ma anche della sua soluzione. Nelle società occidentali, che hanno ormai interiorizzato l'autonomia dell'individuo, si sta infatti sempre più diffondendo una nuova forma di religiosità, indipendente dalle Chiese ufficiali e legata al progetto di vita e all'orizzonte di esperienza della persona. Read more →

Il regno

Come faccio a essere felice? L’assillo quotidiano. Per scoprirlo va in montagna, frequenta preti di frontiera, medita frammenti di scritture quotidianamente. Prova anche a sposarsi in chiesa e a battezzare i suoi figli. Ha ricevuto un’illuminazione, Dio riempie la sua vita. Ma dopo un po’ la felicità evapora. Torna a essere il vecchio illuminista che era prima della conversione. Chiude i quaderni delle meditazioni in uno scatolone. Tuttavia, da stesso insoddisfatto illuminista si continua a torturare di domande: se la fede è l’oppio dei popoli, perché tante persone ragionevoli la professano? Perché non crediamo (più) nelle spiegazioni del mondo offerte dalla mitologia greca, ma invece nella resurrezione sì? Lo spudorato Carrère si mette a indagare l’origine della religione cristiana. Consulta documenti, saggi, cerca indizi nei romanzi. Restituisce una narrazione coerente, cesellata dal punteruolo del dubbio. E come potrebbe essere altrimenti. Paolo, il suo protagonista, è un ebreo tarchiato, goffo, calvo che a un certo punto della sua vita ha una visione: Gesù lo chiama. Così si mette a divulgare la lieta novella: Cristo risorto, cari i miei ebrei, e voi non l’avete riconosciuto. E tra poco arriverà la fine dei tempi. Paolo fa di questa missione la sua ragione di vita. È uno di quelli che al giorno d’oggi chiameremmo fanatici. O un Beppe Grillo della religione. La sua fede, un ebraismo corretto, attrae anche qualche greco stanco di dei razionali e antropomorfi. Fascinazioni New Age ante litteram. Read more →

Ma è proprio vero che “I am what I do”?

Ieri ero a Firenze. Alla stazione (che bella la stazione di Firenze!) campeggiavano in ogni dove spropositate insegne di una nota marca cinese di smartphone. La premiata ditta che insidia da vicino i due colossi dei telefoni intelligenti, gli americani e i giapponesi. Anche la pubblicità è intelligente, molto intelligente. O furba, vedete voi. Nei cartelloni (sono anche nel sottopassaggio, sui muri, poi li ritroverò a casa, appena riapro il pc) non ci si dilunga a parlare di smartphone e delle loro meravigliose prestazioni. Sotto lo slogan c’è una scritta efficace: “L’intelligenza artificiale che pensa con te”. E a chi serve questa intelligenza portatile? In bianco e nero c’è il faccione dei testimonials, gente comune, gente come noi. Che si presentano:? “Sono Massimo Ciociola, Questo è il mio Huawei 10 PRO con intelligenza artificiale”; “Sono Diva Tomei… eccetera.”; “Sono Levante … idem come sopra”. Il ragionamento indotto sarebbe più o meno questo:… Se c’è Levante (tizio), se c’è Diva Tomei (Caio), se c’è Massimo Ciociola (Sempronio)…. allora puoi benissimo esserci anche tu. E con una intelligenza artificiale in tasca sarete tutti più intelligenti. Fin qui, niente di nuovo. Il linguaggio della pubblicità un po’ abbiamo imparato a conoscerlo. Le trovate possono essere nuove, nuovissime, addirittura geniali, ma i meccanismi del mercato e del consumo sono vecchi come il fustino del Dash. Read more →

Cambiare, ma come?

Questo post si divide in due parti, la prima di attualità, giusto ieri proposta da Mattia Feltri su La Stampa, che ha indotto il ricordo di un articolo di Giovanni Realdi pubblicato nel numero 94 di Madrugada nel giugno 2014. Se la riflessione di Feltri è lapidaria sul succedersi italico dei cambiamenti (se si vuole basti vedere quel che sta accadendo nel calcio dopo l'eliminazione dai mondiali del 2018), la seconda di Giovanni Realdi non è meno amara e veritiera. Entrambe dovrebbero farci riflettere e non tanto nel banale atto rinunciatario dell'antipolitica, del rinchiudersi nel proprio orticello, nell'accettazione di “così vanno le cose”, in un populismo di maniera falsamente rivoluzionario, ma nell'alzare la testa, nel cambiare soprattutto noi stessi partendo dal quotidiano personale, salendo alla famiglia, alla società nelle sue espressioni comunitarie. Don Chisciotte? Forse, ma non a caso ci intitoliamo ….... mulino! Vorremmo prendere il vento che gonfia le vele e non cambiare, ancora una volta, “a pancia piena” e a “cominciare a chiedere a se stessi, nel segreto della propria stanza, di che cosa davvero abbiamo bisogno”. Read more →