il blog di madrugada

Fanatismo religioso e dissonanza cognitiva

Come è noto, il fanatismo religioso sta mettendo a rischio alcuni dei diritti fondamentali dell’uomo ispirando atteggiamenti e comportamenti violenti e discriminatori soprattutto a danno delle donne e delle minoranze. L’adesione irrazionale e incondizionata ad un credo religioso e la conseguente intolleranza verso qualunque diversità esprime identificazioni assolutiste e patologiche che non vanno confuse con le religioni in quanto tali, né con le culture di appartenenza. Infatti, per fanatismo religioso si intende un’adesione irrazionale, esasperata e incondizionata ad un credo religioso in cui ci si riconosce in maniera così totalizzante da difendere assolutisticamente le proprie posizioni mostrando estrema intolleranza verso idee o modi di essere differenti. In tal senso il fanatismo è un atteggiamento che può esprimersi in qualunque attività o contesto umano, ma che trova nella religione senz’altro una delle sue più gravi espressioni. E’ importante distinguere il fanatismo religioso da altre posizioni ad esso affini come il fondamentalismo e l’integralismo. Il primo fa riferimento ad un’interpretazione rigidamente ortodossa dei testi sacri e dei principi religiosi; il secondo pretende di estendere tale ortodossia all’intera organizzazione della vita pubblica e sociale aspirando una sostanziale sovrapposizione fra principi religiosi e politici. Read more →

Il dialogo spirituale in Raimon Panikkar

Nelle opere del filosofo indo-catalano si approfondisce l'aspetto mistico del dialogo tra diverse confessioni: “i cristiani non possono avere il monopolio della conoscenza di Dio; si tratta, invece, di spiegare come il mistero che i cristiani chiamano Cristo si manifesti in altre religioni. Queste non parlano di Cristo, ma hanno diversi simboli cui attribuiscono una funzione salvifica equivalente a quella di Cristo. Al contempo, il “Cristo sconosciuto” delle altre religioni è veramente sconosciuto ai cristiani: quel che rappresenta Cristo nelle altre fedi va confrontato con quello che possono rappresentare i simboli degli altri all'interno del cristianesimo”. Secondo Panikkar solo così, il dialogo spirituale può diventare realmente fruttuoso. Per questo egli auspica incontri non dogmatici, ma semplice condivisione di attività quotidiane poiché i più semplici atti di socialità spesso si rivelano i più importanti e potenti esempi di dialogo. Si lascia questo importante argomento alla competenza teologica e qui si considera di Panikkar soprattutto l'espressione sociologica di mutua fecondazione come sintesi ideale del dialogo nel pluralismo antropologico-culturale moderno (Panikkar, 2000a--2013). Panikkar considera il dialogo fra tradizioni lontane una via obbligata per i nostri tempi dato che reputa inevitabile un cambio radicale di civiltà nel senso dell'humanum, per scongiurare una catastrofe di proporzioni cosmiche. Read more →

Stefano Rodotà, l’ uomo che parlava al futuro

Nei giorni successivi alla morte di Stefano Rodotà, in diversi mi hanno detto che lui era un uomo d’ altri tempi, di un passato che è alle nostre spalle. Senz'altro molti altri l'hanno pensato, in un'accezione positiva rispetto al decadimento della politica cui assistiamo quotidianamente. Questo è certamente vero se ragioniamo sul fatto che la politica per lui – come, per fortuna, per molti di noi - era occuparsi di un progetto di società, di costruzione della polis e non il chiacchiericcio basato su 140 caratteri lanciato un po' prima delle edizioni serali dei telegiornali e destinato a durare lo spazio tra un aggiornamento e l'altro dei maggiori quotidiani online. Si potrebbe usare questa definizione, di uomo d’ altri tempi, anche per parlare della sua personalità. Stefano riusciva ad essere contemporaneamente gentile ed intransigente, nel senso di essere fedele ad alcuni principi di fondo, in qualche modo non negoziabili, allo stesso modo di come ci ha detto e scritto tante volte a proposito del tema dei diritti. Era una persona disponibile e anche capace di vera indignazione. Disponibile, nel senso che aveva una gerarchia seria dell'utilità del suo impegno, per cui, per lui, partecipare ad un convegno con interlocutori importanti sui temi che gli stavano a cuore aveva un valore comparabile a tenere una lezione agli studenti sui temi costituzionali. Read more →

Marocco

Il Marocco costituisce con Mauritania, Algeria, Tunisia e Libia l’area del nordafrica detta Maghreb, da al-Maghrib, luogo a occidente dell’Oriente musulmano. In particolare, il Marocco è detto al-Maghrib al-Aqsa, estremo Occidente. Lambito dall’Oceano Atlantico e dal Mare Mediterraneo, confina a nord con le enclave spagnole Ceuta e Melilla, a est con l’Algeria, a sud con Sahara e Mauritania, confine attualmente oggetto di dibattito. Pianure fertili si estendono sui versanti di due alte catene montagnose, il Rif (al nord), l’Atlante (al centro e sud), che forniscono risorse idriche implementate con numerose dighe (il più vasto perimetro irrigato del Maghreb, circa un milione di ettari, 1987). Per fenomeni locali (abbandono delle culture tradizionali, sfruttamento intensivo, deforestazione, e per la ricaduta della crisi climatica del Sahel, si sono avute drammatiche annate di siccità. Il paese presenta paesaggi, zone climatiche e tipi di economia (agricoltura, pesca, pastorizia) diversi. Importante produttore mondiale di fosfati, ricco di altre risorse minerarie, esportatore di prodotti agroalimentari e manufatti, non possiede rilevanti giacimenti petroliferi. Read more →

Figli di migranti: quali strade nell’integrazione?

L’opinione pubblica è molto presa dal processo di integrazione dei migranti di prima generazione (quelli che hanno scelto di vivere in Italia), a causa delle condizioni miserevoli di arrivo e quindi dei loro bisogni di sopravvivenza e dai fatti di cronaca che attribuiscono atti delinquenziali. Stranieri sempre meno integrati? È un luogo comune duro a morire. Secondo uno studio inglese, infatti, basta una generazione perché le abitudini dei migranti cambino, allontanandosi da quelle del Paese di provenienza. La ricerca, guidata dall’Università di Exeter e pubblicata su Plos One, ha studiato la comunità del Bangladesh del London Borough of Tower Hamlets, un quartiere a Est della capitale britannica dove i bengalesi rappresentano il 32% della popolazione totale. In linea con gli studi precedenti, i ricercatori hanno trovato differenze tra le caratteristiche psicologiche dei migranti di prima generazione e quelle dei residenti in Gran Bretagna, figli di persone nate e cresciute in Inghilterra. Per esempio, le persone cresciute in Bangladesh tendono al collettivismo, dando molta importanza alla famiglia, alla comunità e al lavorare in gruppo. Read more →

Rifugiati e princìpi di civiltà

Come fa l’Europa ad affrontare e gestire l'arrivo di tanti rifugiati? Innanzitutto: perché è un problema? La risposta a questo primo quesito è difficile e facile allo stesso tempo. Ogni Stato ha un confine, che tradizionalmente identifica una comunità, un territorio, leggi specifiche che quella comunità si è data, un’organizzazione pubblica che presta servizi per quella comunità. Accogliere nello Stato soggetti altri significa riconoscere loro alcuni diritti e condividere con essi determinate utilità. Questo processo, ovviamente, genera conflitti, che a loro volta producono consenso o dissenso, e che si scaricano, quindi, sul modo con cui le istituzioni dello Stato “governano” gli ingressi. Questo è uno dei motivi per i quali gli ingressi sono in qualche modo “eccezionali”: il rifugiato può avere un titolo a entrare, perché riconosciuto come bisognoso di tutela dal diritto internazionale (v. la Convenzione di Ginevra del 1951) o dalle costituzioni dei singoli Stati (v. l’art. 10 della Costituzione italiana); viceversa, il cd. “migrante economico” (come viene spesso appellato) deve seguire una via particolarmente tortuosa, che consente agli Stati una maggiore discrezionalità. Read more →

Alcune ragioni per non credere

Con questo titolo Sergio Quinzio affronta il problema del credere in modo onesto. Tra i molti che frequento nessuno mi ha spiegato perché crede e molti mi hanno spiegato perché non credono. La cosa è curiosa, ma mi è stato utile rileggere Sergio Quinzio “Silenzio di Dio”, Mondadori, 1982. Sì, forse la cosa più curiosa è che io trovi qualcosa di utile in un libro di più di trent'anni fa, dopo l'avvento dei libri di Messori, Zavoli, Wiesel, Chiaromonte, Dawkins, Mancuso, e tanti altri... Tant'è che ritrovo piacere nel rovistare tra i miei libri e scovare le mie note a matita che chiosano molte pagine. Nelle pagine bianche prima del titolo del libro di Quinzio trovo una chiosa dimenticata, scritta con gesto tremolante per lo scarrocciare del treno. Comperare libri di questo genere non è come acquistare manuali su come migliorare l'inglese nell'illusione di migliorarsi? Potrei dire, beh!, uno legge e poi medita. Ma su che cosa? Su ciò che sa e che rifiuta? O su ciò che non sa e non vuole apprendere? E allora su cosa medita? Medita sul desiderio di essere diversi, pur essendo rocciosamente sempre se stessi? Ma è così o sono le fantasie ferroviarie della tratta Genova-Ferrara di un asciutto novembre. Sto scrivendo e non so perché. Uno scrive per essere letto, ma chi leggerà quanto sto scrivendo? Forse si scrive per il piacere narcisista di rileggere per compiacersi di aver pensato bene, ma è la matita che arrotonda i miei pensieri. Read more →

Che cosa insegna di buono questo calcio ai bambini?

L’altra mattina al bar (due giorni dopo l’eliminazione dell’Italia dai Mondiale 2018), c’era la Gazzetta dello Sport già aperta su un tavolo che ha richiamato la mia attenzione per il titolo di un articolo di Sebastiano Vernazza: “La tristezza dei bambini: Papà, abbiamo perso il Mondiale!”. Dopo averlo letto, ho capito che l’autore si dispiace per i bambini a cui è stata tolta l’attesa del Mondiale. Io penso che il giornalista abbia spostato sui bambini un senso di disperazione che invece appartiene a certi adulti che hanno un tasso troppo elevato di calcio nel sangue. A scuola non ho visto bambini tristi dopo l’eliminazione dell’Italia perché i bambini non sono calcolatori opportunisti, non ho constatato delusioni perché i bambini si divertono anche con tante altre cose, non ho visto facce tristi perché ciò che rallegra i bambini è stare in compagnia dei loro amici per divertirsi. Non ho potuto fare a meno di notare che la partita Italia Svezia si è svolta nella giornata mondiale delle gentilezza (13 novembre); al mattino ne abbiamo parlato a scuola con i bambini e mi sembrava di aver creato una bella discussione perché ne è scaturita una bella riflessione. Read more →

I senza padre

Nicole Fabre è una psicoanalista e psicoterapeuta infantile autrice di molti libri sull'infanzia e sull'adolescenza. Nel suo libro “Le ferite dell'infanzia” (Edizioni Magi, 2013) ha messo a fuoco un aspetto oggi molto sentito riguardo ai figli senza padre. È una categoria di bambini che in passato era conseguente a malattie e guerre, e che oggi, è molto frequente a causa della crisi della famiglia. Mi riferisco non tanto ai figli orfani di padre, ma ai figli che hanno un padre assente, o perché vive in altro luogo e non sente la necessità di avere un qualche rapporto con il figlio, o di padri che sono fisicamente presenti, ma assenti nella funzione genitoriale siano essi separati o meno. Risulta interessante l'analisi di questa condizione di labile o eterea funzione paterna che forse solo oggi ha assunto una dimensione di consapevolezza e di importanza sulla formazione dei figli. Si noti bene che il problema non è tanto sui figli orfani di padre, quanto sui figli che non conoscono i padri o che conoscono il padre, ma hanno avuto una sostituzione di modello genitoriale determinato dal compagno della madre. Non sono infrequenti i casi in cui effettivamente nasce un cespuglio di affetti con padre biologico e padre effettivo. I mutamenti sociali spesso cambiano il senso profondo e popolare della parole, tanto che se in passato parlare di patrigno si attribuiva al termine un senso dispregiativo, oggi si parla di patrigno, matrigna, figliastro, fratellastro con una certa dose di sdoganamento dell'aspetto negativo. Read more →

Il Dio personale

Nazione, religione e violenza; un triangolo fatale ha caratterizzato il XIX secolo ed è culminato nelle esperienze delle guerre mondiali del XX. A questi pericoli, tutt'altro che svaniti, si sono sovrapposti, rafforzandoli, i fantasmi di una possibile guerra atomica e, in generale, della società globale del rischio. Oggi il mondo globalizzato presenta zone di conflitto sociale e religioso molto più estese e diffuse che in passato: c'è minore accordo sulla regolamentazione della sessualità, sul valore della libertà e dell'autonomia individuali rispetto alla comunità e nessun accordo sull'urgenza del rischio derivante dal terrore; perfino le minacce della catastrofe climatica o il valore della vita umana sono oggetto di scontro di fedi. Come possono le religioni universali contribuire a spegnere la violenza religiosa che imperversa in Europa da almeno cinquecento anni? Forse, sostiene Ulrich Beck, la religione oggi non è più soltanto parte del problema ma anche della sua soluzione. Nelle società occidentali, che hanno ormai interiorizzato l'autonomia dell'individuo, si sta infatti sempre più diffondendo una nuova forma di religiosità, indipendente dalle Chiese ufficiali e legata al progetto di vita e all'orizzonte di esperienza della persona. Read more →

Il regno

Come faccio a essere felice? L’assillo quotidiano. Per scoprirlo va in montagna, frequenta preti di frontiera, medita frammenti di scritture quotidianamente. Prova anche a sposarsi in chiesa e a battezzare i suoi figli. Ha ricevuto un’illuminazione, Dio riempie la sua vita. Ma dopo un po’ la felicità evapora. Torna a essere il vecchio illuminista che era prima della conversione. Chiude i quaderni delle meditazioni in uno scatolone. Tuttavia, da stesso insoddisfatto illuminista si continua a torturare di domande: se la fede è l’oppio dei popoli, perché tante persone ragionevoli la professano? Perché non crediamo (più) nelle spiegazioni del mondo offerte dalla mitologia greca, ma invece nella resurrezione sì? Lo spudorato Carrère si mette a indagare l’origine della religione cristiana. Consulta documenti, saggi, cerca indizi nei romanzi. Restituisce una narrazione coerente, cesellata dal punteruolo del dubbio. E come potrebbe essere altrimenti. Paolo, il suo protagonista, è un ebreo tarchiato, goffo, calvo che a un certo punto della sua vita ha una visione: Gesù lo chiama. Così si mette a divulgare la lieta novella: Cristo risorto, cari i miei ebrei, e voi non l’avete riconosciuto. E tra poco arriverà la fine dei tempi. Paolo fa di questa missione la sua ragione di vita. È uno di quelli che al giorno d’oggi chiameremmo fanatici. O un Beppe Grillo della religione. La sua fede, un ebraismo corretto, attrae anche qualche greco stanco di dei razionali e antropomorfi. Fascinazioni New Age ante litteram. Read more →

Ma è proprio vero che “I am what I do”?

Ieri ero a Firenze. Alla stazione (che bella la stazione di Firenze!) campeggiavano in ogni dove spropositate insegne di una nota marca cinese di smartphone. La premiata ditta che insidia da vicino i due colossi dei telefoni intelligenti, gli americani e i giapponesi. Anche la pubblicità è intelligente, molto intelligente. O furba, vedete voi. Nei cartelloni (sono anche nel sottopassaggio, sui muri, poi li ritroverò a casa, appena riapro il pc) non ci si dilunga a parlare di smartphone e delle loro meravigliose prestazioni. Sotto lo slogan c’è una scritta efficace: “L’intelligenza artificiale che pensa con te”. E a chi serve questa intelligenza portatile? In bianco e nero c’è il faccione dei testimonials, gente comune, gente come noi. Che si presentano:? “Sono Massimo Ciociola, Questo è il mio Huawei 10 PRO con intelligenza artificiale”; “Sono Diva Tomei… eccetera.”; “Sono Levante … idem come sopra”. Il ragionamento indotto sarebbe più o meno questo:… Se c’è Levante (tizio), se c’è Diva Tomei (Caio), se c’è Massimo Ciociola (Sempronio)…. allora puoi benissimo esserci anche tu. E con una intelligenza artificiale in tasca sarete tutti più intelligenti. Fin qui, niente di nuovo. Il linguaggio della pubblicità un po’ abbiamo imparato a conoscerlo. Le trovate possono essere nuove, nuovissime, addirittura geniali, ma i meccanismi del mercato e del consumo sono vecchi come il fustino del Dash. Read more →

Cambiare, ma come?

Questo post si divide in due parti, la prima di attualità, giusto ieri proposta da Mattia Feltri su La Stampa, che ha indotto il ricordo di un articolo di Giovanni Realdi pubblicato nel numero 94 di Madrugada nel giugno 2014. Se la riflessione di Feltri è lapidaria sul succedersi italico dei cambiamenti (se si vuole basti vedere quel che sta accadendo nel calcio dopo l'eliminazione dai mondiali del 2018), la seconda di Giovanni Realdi non è meno amara e veritiera. Entrambe dovrebbero farci riflettere e non tanto nel banale atto rinunciatario dell'antipolitica, del rinchiudersi nel proprio orticello, nell'accettazione di “così vanno le cose”, in un populismo di maniera falsamente rivoluzionario, ma nell'alzare la testa, nel cambiare soprattutto noi stessi partendo dal quotidiano personale, salendo alla famiglia, alla società nelle sue espressioni comunitarie. Don Chisciotte? Forse, ma non a caso ci intitoliamo ….... mulino! Vorremmo prendere il vento che gonfia le vele e non cambiare, ancora una volta, “a pancia piena” e a “cominciare a chiedere a se stessi, nel segreto della propria stanza, di che cosa davvero abbiamo bisogno”. Read more →

Cerco parole buone

Christian Albini nel suo nuovo libro, Cerco parole buone su vita, amore e morte, propone pagina dopo pagina, racconto dopo racconto, delle vie, dei sentieri da percorrere per riflettere sulle grandi questioni e sulle esperienze di vita, amore e morte: su quelle vissute in prima persona e quelle condivise da altri viaggiatori come noi, per farne tesoro. E per scoprire, magari, che non siamo soli; che qualcuno ci accompagna; che forse qualcuno, da qualche parte, ci attende. Quello dell’autore è un libro di domande, più che di risposte. Un libro di storie, di narrazioni, dedicato ai tanti cercatori di senso, a chi si interroga sulle grandi questioni: la vita, l’amore, la morte, il male, la sofferenza, la libertà, Dio, la creazione del mondo, l’aldilà. Le vie suggerite, le parole che risuonano nel testo, sono tratte dalla letteratura, dalla poesia, dai miti delle religioni, con un’attenzione speciale alla grande via della Bibbia. Non sono risposte, dunque, ma stimoli per chi si apre alla fede o vuole approfondirla; per chi il suo cammino lo vive solo o in un gruppo; per chi pensa alla fede come a un laboratorio sempre attivo. Read more →

Ius soli, no taxation without representation

Era la seconda metà del ’700, e le colonie di quelli che sarebbero diventati gli Stati Uniti d’America si ribellavano alla madre patria britannica con lo slogan “No taxation without representation”. È un principio liberale da tenere a mente, che esemplifica una banale richiesta di giustizia: se pago le tasse a uno Stato devo essere rappresentato, in qualche forma, in quello Stato. Sarebbe infatti abbastanza iniquo un paese nel quale esiste qualche milione di persone che pagano le tasse, contribuiscono alle pensioni, sono parte integrante della società e, come tali, sono titolari di diritti e doveri, ma che non vengono rappresentati. In Italia è la situazione di molti immigrati regolari senza cittadinanza che però ormai hanno eletto il nostro Paese a loro casa, e dei loro figli nati in Italia. No taxation without representation potrebbe essere la motivazione più ragionevole in favore di una riforma della cittadinanza. Vi sarebbero anche motivazioni di convenienza economica dettate dalla piramide demografica italiana. Vi sono motivazioni di carattere etico, che però sono sempre un terreno scivoloso se adottate da uno Stato poiché domani l’etica del governante potrebbe essere aberrante.  Read more →

Berlino, capitale di un'Europa che deve ancora nascere

Spagna oppure Olanda. Le richieste per le mete del viaggio di istruzione dell’ultimo anno di scuola superiore potrebbero essere tranquillamente vaticinate nella stesura del primo verbale del consiglio dell’anno, a settembre, ancor prima di incontrare la classe. Le monarchie iberica e olandese rappresentano la gita ideale, l’equivalente di Disneyland per una bimba di sette anni o un nano di Biancaneve. Sono la massima espressione del fatto che in gita ci si va per ripetere coattivamente lo sballo notturno vissuto in patria, ma fuori casa e apparentemente senza limiti. Sono il motivo per cui gli insegnanti si rifiutano di salire in pullman o in aereo, accampano le scuse più bislacche o semplicemente si trincerano dietro la decisione irrevocabile del collegio docenti. E spesso fanno bene. Tuttavia, in questi anni, la mia esperienza è stata molto positiva: fortuna? caso? terrore? No, non ho applicato mai, durante il viaggio, disposizioni da Gestapo. Con i miei colleghi, di volta in volta, abbiamo cercato di dare fiducia o, meglio ancora, di istituire semplici pratiche di lealtà, con l’intenzione di riuscire a vivere con i ragazzi e non per loro i giorni di trasferta. E così, dopo brevissima discussione, è parso normale a tutti scegliere Berlino come meta, città storica e meta culturale. In fondo, hanno concluso, di birra ce n’è anche là. Read more →

Niger

La Repubblica del Niger è uno stato dell’Africa centrosettentrionale, la cui capitale è Niamey. La sua popolazione è di 14.300.000 abitanti, secondo una stima del 2008. Vi si parla il francese con molti idiomi locali. I musulmani sunniti sono l’88,7%, gli animisti sono circa l’11%, mentre vi è una piccola minoranza di cristiani. Privo di accesso al mare, è limitato a Sud-Ovest dal fiume da cui prende il nome. Tipico esempio di Stato sorto artificialmente dalla spartizione coloniale e divenuto indipendente nel 1960, il Niger corrisponde all’omonimo ex-territorio dell’Africa Occidentale Francese. Condizionato dalla siccità, presenta un territorio complessivamente desertico (ben l’86%), con il massimo della popolazione concentrato nella regione sud-occidentale. Ecologicamente fragile, il Niger appare sprovvisto anche di vie di comunicazione moderne e di risorse esportabili, configurandosi come il Paese che, nell’area, versa nelle condizioni più critiche. Nonostante i tentativi degli anni Settanta del Novecento per uscire dal mancato sviluppo grazie allo sfruttamento dell’uranio, a partire dagli anni Ottanta l’assottigliamento delle rendite minerarie ha reso la sopravvivenza economica del Paese dipendente dagli aiuti internazionali e dall’esito delle trattative sulla riduzione del debito estero. Read more →

L’outing come terapia

Comunicare la propria malattia è dunque una forma di terapia? Per il neuropsichiatra e psicoanalista milanese Guido Medri, fondatore della Scuola di psicoterapia psicoanalitica, «ciascuno di noi vive la malattia in maniera del tutto idiosincratica». Cioè, tutto dipende dal tipo di personalità: «Chi tende alla paranoia vede la malattia come un attacco portato dall’esterno, il narcisista come un’offesa, il controfobico tende a fronteggiare la situazione e a lanciare una sfida». Fare outing può essere dunque terapeutico, ma soltanto all’interno di un certo tipo di personalità. «C’è chi preferisce nascondere la malattia persino a se stesso — aggiunge Medri —, o chi, come l’ipocondriaco, prova sollievo nello scoprire di essere malato o chi ancora, tendendo al senso di colpa, sente quella situazione difficile come una giusta punizione». «Le proprietà terapeutiche dell’outing — aggiunge il professor Leo, forte della sua trentennale esperienza all’Istituto dei Tumori — riguardano soltanto una minoranza dei malati, perché la maggior parte vive l’incontro con la malattia come un viaggio difficile che spesso porta a ritrovare se stessi e a riscoprire i veri valori e le persone care». Read more →

Migranti e salute

Nel mondo i flussi migratori interessano una moltitudine di persone, ognuna con determinanti di salute, bisogni e livelli di vulnerabilità differenti. Per il 2050 si parla di 405 milioni di persone migranti nel mondo, come risultato delle crescenti disparità demografiche, dei cambiamenti ambientali, delle nuove dinamiche economiche e politiche globali, delle rivoluzioni tecnologiche e dei network sociali. A qualunque titolo queste persone si trovino in un Paese ospite devono aver diritto al pieno accesso alle cure e ai programmi di prevenzione così come specificato nel corso della conferenza di Lisbona Health and Migration in the UE: better health or all inclusive society (2007), al termine della quale si è ribadito che l’accesso all’assistenza sanitaria rientra nell’ambito della promozione dei diritti umani. Malgrado le dichiarate buone intenzioni, si registrano barriere all’accessibilità e barriere alla fruibilità all’assistenza sanitaria. In Italia risiedono circa 5 milioni di migranti. I lavoratori stranieri sono impiegati principalmente in lavori manuali e non qualificati, che gli italiani tendenzialmente non svolgono più. Rispetto agli italiani, vengono assunti principalmente con contratti precari e presentano un rischio maggiore di infortuni sul lavoro e di malattie professionali. Read more →

Muri invisibili: povertà e potere

Benvenuti a Korogocho, una delle oltre duecento baraccopoli di Nairobi, capitale del Kenya con i suoi sei milioni di abitanti. A Korogocho circa 250 mila persone vivono, sardinizzate, su un terreno di poco più di un chilometro quadrato di proprietà dello Stato. Se ti addentri in un qualunque slum di Nairobi la cosa che più ti colpisce è la miseria. Lo slum si caratterizza per le sue assenze, per i vuoti assordanti nell’estrema densità e non per la sua essenza. Questa situazione, che può essere definita di “apartheid economica”, è evidente anche a livello visivo: infatti Nairobi è due città che si sviluppano su due livelli distinti e separati: la prima sta in alto, si innalza verso il cielo ed è la città legata economicamente al resto del mondo globalizzato, il miraggio, l’epicentro del benessere e della tecnologia; la seconda è la città aliena, della terra, delle baraccopoli che sono poste sotto il livello fognario della prima città, dove chi ci vive non è considerato un concittadino poiché è come se non esistesse. Nelle mappe catastali le baraccopoli non compaiono: sono segnate come spazi bianchi. Ma la povertà è solo miseria intesa come mancanza di cibo e acqua, mancanza di igiene, di educazione? Curioso come in Africa la povertà non sia quasi mai associata alla povertà materiale, ma è povero chi è solo, chi non ha amici. Read more →