Questa rubrica presenterà fotografie, video, mappe concettuali e qualsiasi materiale visivo capace di indurre riflessioni sulla mondialità, la fraternità e il mondo che ci circonda. L'intento è quello proprio del Social Graphic Journalism, una narrazione di fatti e concetti psicosociali “raccontati” per immagini. Si tratta di una esposizione mediata e rielaborata dal linguaggio “lento” della grafica e dell'immagine che rivela potenzialità sorprendenti nel documentare complesse situazioni umane e politiche. Il Social Graphic Journalism ha quella forza di verità spesso nascosta ai e dai media, ma che, per fortuna, viene gridata a gran voce dalle immagini. La rubrica viene aggiornata senza periodicità fissa almeno una volta al mese.
pagina con aggiornamento almeno mensile e permanenza di un anno; ultimo aggiornamento: 19 febbraio 2019
Europa in fiamme
Un articolo sull’HuffPost: https://www.huffingtonpost.it/2019/02/16/francia-spagna-albania-la-rabbia-gonfia-le-piazze-deuropa_a_23671118/?utm_hp_ref=it-homepage
Buon giorno Africa! | 13 febbraio 2019
Video di Gabriele Zanella | 12 febbraio 2019. Iconografia romanica sulla figura dell'adultera
L'adulterio è una relazione sentimentale o sessuale fra due persone delle quali almeno una già coniugata con un'altra persona, consistendo quindi in una violazione della fedeltà coniugale.
Come è noto, sin dalla notte dei tempi l'adulterio femminile era stigmatizzato come evento condannabile con pene severissime che giungevano sino alla lapidazione. Un segno di terribile maschilismo dominante che solo recentemente si è in gran parte eliminato. Infatti, oggi, nelle società più evolute, il concetto di adulterio rimane alla base di provvedimenti di carattere civilistico, come nelle separazioni, nei divorzi, nell’affido dei minori ecc. Chi tradisce però non è più un criminale, ma solo una persona che non ha saputo o voluto rispettare un patto: quello della fedeltà coniugale. Per avere un panorama antropologico contemporaneo di come l'adulterio venga considerato si può leggere in questo articolo un po' datato de “L'espresso”.
È quindi con la curiosità dell'osservatore dei costumi che proponiamo il video di Gabriele Zanella a proposito della raffigurazione dell'adultera nell'iconografia romanica.
Il campo dei bisogni dell'uomo | 12 febbraio 2019
Video di Gabriele Zanella |5 febbraio 2019 Iconografia romanica sulla figura di Adamo ed Eva
Il mito cristiano dell’origine della morte prende avvio nel momento della Caduta: ingannata dal serpente, "la più astuta della bestie selvatiche" (Gen. 3, 1), Eva colse il frutto dell’albero proibito e ne mangiò, convincendo Adamo a fare altrettanto. L’ira divina causata dalla disubbidienza si abbatte in modo personale sui colpevoli, chiudendo loro per sempre la strada dell’Eden e prendendo la forma di una maledizione che avrà conseguenze immediate e future, coinvolgerà tutto il genere umano, sarà condanna e profezia. Le parole del castigo sono formulate ad personam: ognuno dei tre protagonisti della Caduta riveste, in quell’evento, un ruolo diverso, pecca in modo diverso e assume una diversa responsabilità. Se il serpente dovrà strisciare in aeternum sul proprio ventre, la punizione inflitta alla donna la vuole sottoposta al marito e la consegna al destino dell’eterna e dolorosa generazione: a causa del peccato, la trasmissione della vita diventa possibile solo attraverso la sofferenza (Gen. 3,16). Ma le parole più solenni e potenti sono quelle che decretano il castigo di Adamo:
"Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell’albero, di cui ti avevo comandato: Non ne devi mangiare, maledetto sia il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita. Spine e cardi produrrà per te e mangerai l’erba campestre. Con il sudore del tuo volto mangerai il pane; finché tornerai alla terra, perché da essa sarai stato tratto: polvere tu sei e in polvere tornerai!" (Gen. 3, 17-19).
La figura di Adamo e Eva nel racconto dei primi tre capitoli della Genesi, reiterato nell'arte romanica attraverso parole e immagini, assume i contorni sfumati ed incerti dell’enigma che fa emergere domande dal sapore ancestrale: Chi è la donna? Chi è l’uomo? Perché l’umanità è sessuata? Perché è colpevole? Perché è, talvolta, infelice?
Le risposte prendono forma dalla considerazione che ogni essere umano è come uno specchio di tutti gli altri e dell’universo intero. Nell'arte romanica Adamo e Eva descrivono, sotto forma figurata e con ricchezza narrativa, l’uomo alla luce delle tre relazioni fondamentali ancora oggi enigmatiche: quella con il trascendente, quella con il cosmo e quella con il suo simile, la donna.
Video di Gabriele Zanella | 30 gennaio 2019 Iconografia romanica sulla figura di Abramo
Con la figura di Abramo si identifica la nascita dell’io. E oggi più che mai sentiamo l’urgenza di questa rinascita della persona. Se il cuore dell’uomo non ritorna a battere, a desiderare, a rimettersi in gioco nelle difficoltà quotidiane sarà inutile ogni tentativo di riuscita e soluzione, perché si useranno sempre logiche di potere e strategie che riducono l’uomo e l’ampiezza del suo desiderio più vero.
Sweeper
L'arte di Banksy trova espressione nella dimensione stradale e pubblica dello spazio urbano, realizzando pezzi che documentano la povertà della condizione umana.
Le modalità di rapporti interpersonali
Piramide della conoscenza al tempo di internet
L'Europa dei popoli
Si avvicina il Natale!
Demografia. Dati Istat 2018
La costruzione dell'identità personale in cinque immagini
Tratto da gabriellagiudici.it Per approfondire clicca qui
Mappa culturale del mondo (WVS 2015)
L'analisi dei dati del World Value Survey (WVS) fatta dai politologi e sociologi Ronald Inglehart e Christian Welzel afferma che ci sono due dimensioni delle variazioni culturali nel mondo: 1. Valori tradizionali contro Valori laici-razionali; 2. Valori di sopravvivenza contro Valori di auto-espressione.
La mappa culturale globale sottoriportata mostra i punteggi di varie società riguardo a queste due dimensioni. Lo spostamento verso l'alto riflette il passaggio da valori tradizionali a valori secolari-razionali e lo spostamento verso destra riflette il passaggio da valori di sopravvivenza a valori di auto-espressione. Si può notare che quanto più le società si spostano da valori tradizionali a valori razionali (secolarizzandosi), migliora anche il loro status economico con la transizione da valori di sopravvivenza a valori di autoespressione.
Come nasce la conoscenza moderna
Come nasce la competenza
Come nasce il populismo
Dare risposte semplici ma sbagliate, oppure dare risposte complesse ma giuste?
Evoluzione della complessità da 1940 al 2020
Esempio di complessità nella vita familiare
Perché la guerra?
Le tappe evolutive nella formazione dell'identità personale
Stella: 7 minuti con Gabriele Salvatores ad esplorare la fiducia verso l'altro con il senso del proprio vissuto.
Senza parole
Migrazioni
Il vissuto dell'amare
Demografia in Italia, quello che accadrà
Globalizzazione
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